四川也一个多民族的省份。境内人口在义仍以上的民族有汉、彝、藏、羌、回、蒙古、傈僳、满等十三个。是中国最大的彝族聚居区，第二个人口最多的藏族聚居区和唯一的羌族聚居区，少数民族人口约570多万，占全省人口总数的7%。
　　详细介绍：彝族、藏族、羌族

　　羌族

　　羌族是我国民族大家庭历史中悠久的民族之一，自称"尔玛"，意为本地人，共有19.83万人。羌族人口集中聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州，沿岷江上游的茂县、汶川、理县、黑水、松潘县及绵阳市的北川县等。羌族聚居区与汉、藏区相邻，
少数羌族群众则散布于汉、藏、回等其他民族村寨，与汉、藏、回等族人民交错杂居。
羌族的族源可溯至3000多年前的古羌人，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，秦汉以来，古代羌人中的冉、龙部落就居住在今川西北一带。唐时，吐蕃势力强盛，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。有一支羌人则络绎迁居于岷江上游一带，生息繁衍，逐渐形成今日羌族。羌语属汉藏语系藏缅语族羌语支，分为南北两大方言。羌族没有本民族的文字。羌族信仰万物有灵和祖先崇拜，认为世间一切有生命草木和无生命的自然现象都有 "灵魂"。认为诸神拥有无边的法力，支
配和主宰着人畜安危、五谷丰欠和民族有兴衰。因此，敬神、祈福、驱鬼、辟邪就成为羌族宗教活动的主要内容。羌族以白石为神的象征，被广泛地供奉在山上、屋顶和石塔内。据传羌族先民赶往岷江上游的途中在天神的指点下，以白石为武器战胜了强敌转危为安。所以，羌族奉天神为本民族的最高保护神，以白石为象征，顶礼膜拜。
羌族家庭基本上是一夫一妻制。过去，婚姻一般由父母包办，妇女地位低，盛行人赘和姑舅表优先婚，配偶年龄往往女大于男，新娘婚后不落夫家，要回娘家居住一至三年。现在 婚姻制度中落后的习俗已逐渐废除，青年男女婚姻己较自由。
羌族的服饰古朴、美观、实用、大方。无论男女一般都穿麻布长衫，外罩羊皮褂子，包青色或白色买帕，缠绑腿，束挑花腰带，腰带上系有吊刀，皮裹兜子和火镰。脚穿满耳子草鞋，少数人着棉鞋或皮靴。在节庆时喜穿"云云鞋。"云云鞋即锈花鞋，其鞋尖微翘，形如小船，鞋帮上剪贴挑绣有彩色云纹图案，所以称之为"云云鞋"。羌族妇女的服饰鲜艳色彩，衣服、腰带、勾尖鞋上绣有美丽的图案，衣领镶有一排梅花形的银饰。喜戴耳环、手镯、簪子、银牌等饰物。
羌族人民的主食是玉米、洋芋，常见食物有:玉米面粥、烤馍、玉米蒸蒸、炒面等。猪膘和咂酒是具有民族特色的食品。猪膘是将猪宰杀去其内脏后，把肉割成条状吊在屋梁上风干而成。 "猪膘"肥肉透明晶亮，瘦肉色泽红润，人口化渣，喷香可口，是羌族食用和待客的佳品。羌族家庭 "猪膘"存量多少是其富裕与否的标志。咂酒的历史有1千多年，在羌区，无论男女老幼，都喜欢饮自酿的"咂酒"。咂酒系用青稞、小麦、大麦等粮食经发酵而成。饮时启坛注入开水，插上竹管轮流吸吮。咂酒味美醇香，是羌族待客、婚丧嫁娶、节日等礼仪活动必备的饮料，最具民族特色。
羌族以独特而精湛的建筑艺术著称于世。这些建筑包括碉楼、住房、索桥以及掘井、筑堰等。羌族的住房是用石片砌成的平顶房屋，一般分三层和二层两种，搭独木锯形楼梯上下。底层圈养牲畜，中层住人，除卧室外还有锅庄 (炕灶)和神龛，是全家起居、会客之地。顶层则为开敞的照楼和晒台。碉楼，形状有四方、六角或八角形等几种，高达10余丈，最多可达十三、四层。其棱角突出，结构匀称，墙面平整光滑，坚固耐用，经数十年至数百年而不倾塌。碉楼作用在于军事，平时不用，战时则携带武器、粮、水人内据守。过去羌区由于战乱频繁，治安恶化，人们只有兴建易守难攻的碉楼，拥兵自保。羌族庄房和碉楼 (即"邛笼")的建筑极具特色，其材料是碎石片和粘性黄泥土。修筑过程全凭经验和目测。2千多年前的《后汉书》就有关于 "邛笼"的记载，羌寨建在半山腰或河谷平台，那栉次鳞比的石砌庄房和巍峨耸立的碉楼，宛如一座座古代城堡，显示出羌族建筑的古朴、简洁的风格。
羌族的节日主要有羌历年、领歌节和祭山会等。羌历年:羌语"日美吉"。一般在农历十月初一进行。由于正值秋收完毕，年节宴会又被称为"收成酒"。过年时，全寨停止劳动，远行人要赶回家，人们杀猪宰羊，蒸 "瓦达"(大蒸饺)，煮猪膘、祭祀
祖先和神灵。全寨男女老少身着色彩鲜明的节日盛装，畅饮咂酒，高唱喜庆歌，在铜锣、铜铃、羊皮鼓、竹笛的伴奏下，跳起欢快的"莎朗"(羌族锅庄)和皮鼓舞，并结队到各户祝贺新年，直至夜深兴尽。有的地方还要身披盔甲，跳起古朴矫健的"盔甲舞"。同时，要抬白石神游全寨，祭祀天神，祈求风调雨顺，吉祥平安。领歌节:羌语称为"瓦尔窝脚，参与者均为女性，又称为羌族的"妇女节"。这个节日传说是为了纪念主管歌舞的莎朗女神。届时，凡本寨出生的妇女穿上艳丽的服装，戴佩首饰，祭祀女神莎朗，唱歌跳舞，活动持续三天。祭山会:又称祭山大典，是羌族祭祀山神、祈求丰年的最盛大、最隆重的活动。祭祖活动一般在农历的正月、五月、十月进行。参与活动的都是男性成员。地点是在村寨附近山上的石塔旁。塔顶有白百，象征着天神、山神、树神等，塔周是苍萃茂盛的"神林"。祭祖活动由巫师主持，要杀牲祭神，举行"领牲"仪式，念唱羌族史诗，祈求丰年。
羌族具有敬老、好客的传统美德。羌族尊重老人，尤其是知识渊博、品德高尚和战功卓著的老人。饮咂酒时，要由最年长的人先讲吉利话，依长幼次序饮酒。老者进屋，要起立相迎，宴席由老人坐上座，待其就座后，其他人才能坐下。路途中遇见老人，要让路，骑马遇见老人，要下马行礼。集会歌舞时要由老人领唱、领舞。羌族群众热情好客、客人进屋后要让座于锅庄的上方，以咂酒待客，表示尊重和欢迎。羌族还有互助友爱的传统。农忙时亲友领里间换工互助，婚丧、建房或遭受天灾人祸，均出资出力相助。羌族还有保护森林的传统习俗，羌寨附近都有一片树林被奉为"神林"，严禁砍伐。有的地方每年还要举行隆重的封山育林仪式。
羌族人民创造了丰富多彩，具有独特风格的文化艺术。其民间文学题材广泛，内容丰富，语言生动;情节感人，有浓厚的民族色彩和地方特色。其中，影响最广泛的有《羌戈大战》、《木姐珠与斗安珠)等。《羌戈大战》是一部具有英雄史诗性质的颂歌。它讲述了远古时候，羌民的祖先由西北辗转迁徒并定居岷江上游的历程。其时，羌人与"身强力壮、凶悍威猛"的戈基人频频争战。后在天神的帮助下，战胜了敌人，安居乐业，繁衍生息。《羌戈大战》是反映了历史上羌族经历过民族大迁徒的史实。《木姐珠与斗安珠》从另一侧面反映了古代羌人的生活面貌。它讲述
了天神之女木姐珠与羌族青年斗安珠相遇并相爱，最终冲破天规结为伴侣的故事。《木姐珠与半安珠》热情歌颂了羌族人民对神权天命的藐视和包办婚姻的抗争。木姐珠和斗安珠既是传说中的神话人物，又是羌族人民崇奉的民族祖先神。
羌族人民能歌善舞，不论是在劳动生产、节日聚会、婚丧嫁娶时都要唱歌跳舞。其民歌音韵悠扬，自成一格;舞蹈节奏明快，热情奔放。歌舞时常常以民族传统乐器羌笛以及小锣、手铃、羊皮鼓等伴奏或独奏。羌笛是一种古老的六声阶双管双簧竖笛，历史文献中许多关于羌笛的记载。羌笛音色高亢，富有表现力，深受羌族群众的喜爱。羌族的民间工艺以挑花、刺绣最为出色，富有民族特色。图案多取材于现实生活中的自然景物，其结构完整、物象突出、色彩富丽、工艺精巧。