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西藏景区景点
鬼湖
与淡水的圣湖一路相隔的是咸水湖拉昂错(４５７３米)。拉昂错湖水呈深蓝色，相当咸。周围没有植物、没有牛羊，死气沉沉，没有生机，人称"鬼湖"。一条狭长的小山丘把玛旁雍错和东侧的拉昂错分开，有一道水渠连接两湖，虽然一向都是干的，但是当地人相信总有一天会有水从玛旁雍错流进拉昂错，同时会有一条金色的和一条红色的鱼游进拉昂错，这样鬼湖的水以后就也会变得像玛旁雍错一样的清甜了。偶尔在特别特殊的年份，水大的时候，的确有水在水渠里流动。
在从神山或圣湖去普兰的时候会有很长的一段路是在鬼湖旁边，道路距离湖边只有不到１公里。由于湖色异常的美，所以有些旅行者喜欢走到湖边看个究竟，其实湖边什么也没有。
科加寺
科加寺是从尼泊尔进入普兰的必经之路，经常有许多衣着怪异的异域游客光着脚、提着小铁筒从这里经过。这些人多是来参拜神山圣湖的外国修行者。如果天气炎热，他们常常会在科加寺前的河水里沐浴；如果给他们拍照，他们会很友好很乐意地摆出姿势来，然后向你索要少量的金钱或食品。
科加在藏语中是"定居"之意。科加寺兴建年份已难以考据，其来历据说是源于噶尔一带擅长铸造佛像的居民，一天把一尊观音像以马车送运，走到孔雀河边。马车突然被石头卡住，不论怎么办也无法继续前行，于是人们就在车停之处建一座庙，取名科加寺。科加寺规模很小，殿堂内的壁画和布置，由于年久失修，难免有点斑驳。但是从另一角度看，这儿却散发着一种原始、古朴的味道。
科加寺门口有一片河滩以及美丽的红色芦苇丛。附近的科加村是个具有田园风味的小村庄，颇有点世外桃源的感觉。它距离普兰县城１９千米，需要包车前往，路途相当崎岖，而且在雨季有几条雪山融化的溪水，车子很难通过，尤其在中午雪山融雪增加的情况下。大多数的司机都喜欢在上午走这条路。特别指出的是，沿途的景色相当不错。
纳木那尼峰
纳木那尼峰，藏语称之为"圣母之地"或"神女峰"，位于普兰县境内，高７６９４米，是喜马拉雅山的主要高峰之一。就在玛旁雍错旁边，隔湖与北面的冈仁波齐峰遥遥相对。纳木那尼峰方圆约２００平方千米，主要有六条山脊。山脊线上有数１０座６０００米以上的山头，高低错落。西面的山脊成扇状由北向南排列，东面唯一的山脊被侵蚀成刀脊，十分陡峭，形成了高差近２０００米的峭壁。相比而言，西面的坡度则较为缓和，峡谷中倾泻着五条巨大的冰川，冰面上布满了冰裂缝和冰陡崖。１９８５年５月２６日、２８日，中日联合登山队的１３名队员首次沿纳木那尼峰的西北坡扎龙玛龙巴冰川登顶成功。
尼泊尔大厦与普兰"国际市场"
衣着艳丽的尼泊尔姑娘堪称普兰一道亮丽的风景。在普兰既能看到印度、尼泊尔有钱的朝圣人，也能看到衣衫褴褛的尼泊尔的尼泊尔背夫。
尼泊尔大厦位于普兰县城的北面，与我们常见的那种高大的人工水泥混凝土建筑有着天壤之别。
从旧县城走过车风桥到孔雀河北岸，路边５０米高的山坡上，布满天然洞穴，其中有一些是原来寺庙的旧址。现在，不少印度人和尼泊尔人越过边境到普兰做生意，为节省开支，干脆在这些洞穴暂居。于是，当地人便把这壁山坡叫尼泊尔大厦。
圣柏林寺的废墟紧挨着尼泊尔大厦，也在尼泊尔大厦所处的那达拉喀山上，藏名叫古宫康拉。寺建于１７世纪初五世达赖喇嘛时期，由哲蚌寺管辖，属格鲁派，是当年阿里地区最大的寺院。这里也是旧时普兰政府的冬日驻地。原有僧侣３００多人，房屋２５０多间，最大的房间有３１５根柱子。"文化大革命"中，这座有着４００年历史的大寺院被毁于一旦，今天只有一片黄土残垣，在县城能远眺山上的寺院废墟。如徒步前往，可由尼泊尔大厦和国际贸易市场之间的小路上山，步行约１５分钟就到。
从尼泊尔大厦向西继续前行１０分钟，跨过一个山丘就来到普兰"国际贸易市场"（又叫做唐卡市场）。这里绝对是大多数人见过的最简陋的"国际贸易市场"：由六七排低矮房屋，合成一个长方形的市场。经营者主要是尼泊尔人，售卖来自尼泊尔和印度的香料、布料、首饰和咖啡等，也设有一些茶室和台球桌。在东风桥一带，也有来自印度、尼泊尔及西藏其他地方的藏、汉商贩营生。
普兰自古以来就是高原西部的重要对外贸易通道，现为国家二类口岸。沿孔雀河而下约２０千米，协尔瓦村隔河与尼泊尔相望。每年夏季，尼泊尔商人拉着泊来品如印度香、法国香水、手表等从这里入境，在普兰的国际市场做买卖；在冬季前，再将收购的羊毛和羊运回尼泊尔。
神山冈仁波齐
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。
冈仁波齐，位于东经８１．°，北纬３１°海拔６６３８米（另说海拔６７１４米），是冈底斯山的主峰。冈仁波齐峰形似金字塔（藏民称象"石磨的把手"），四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。
冈仁波齐在藏语中意为"神灵之山"，在梵文中意为"湿婆的天堂"（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前１０００年左右。
据苯教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊--玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍，使得这里的神圣意味绵延了几千年。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄苯教时期，岗仁波齐被称为"九重（万）字山"，相传有苯教的３６０位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前５～６世纪兴起的耆那教中，岗仁波齐被称作"阿什塔婆达"，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。
印度人称这座山为Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。
几个世纪以来，岗仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。
冈仁波齐周围共有５座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。
去神山一定要办边境通行证，在巴噶会有检查站查边境证，从阿里南线到塔钦和塔钦到普兰都会经过，或许有些时候还会有流动的检查哨。
交通提示：来神山的休息地方是山下的小村-塔钦（Darchen），很多人也称它叫大金寺。这里不通班车，只能搭顺风车或是包车。有五条路可以到达这里，除去尼泊尔和印度的两条朝圣线路不谈，另有三条是：
１．阿里北线 拉孜－措勤－改则－革吉－狮泉河－塔钦，距拉萨２０２１千米，距拉孜１６７０千米。
２．阿里南线 萨嘎－仲巴－巴噶－塔，距拉萨１３３８千米，距拉孜８４７千米。
南线是去神山最直接的一条路。沿雅鲁藏布江上游峡谷而上，沿途可欣赏冈底斯山和喜马拉雅山的壮丽雪峰，偶尔还能见到藏羚羊。这条路是汽车自然压出来的，并无人修整，过去逢雨季时，车子很容易在过河的时候熄火，现在主要的河流小溪上都架起了水泥公路桥，不大会出现陷到河床里几天出不来的情况了。
３．新藏线 喀什－叶城－麻扎－界山大坂－多玛－日土－狮泉河－门士－塔钦，距喀什１６７１千米。
从神山北面来主要乘来往狮泉河和普兰之间的货车，距离３３０千米，车程一天半。收费约￥６０元。从南面来，除了租车外便是搭便车，一段一段地推进。
车辆如果不进大金寺的话，便要在大金寺以南７千米处的巴噶检查站下车，再徒步到大金寺住宿。
圣湖玛旁雍错
浩翰、宁静、清澈的玛旁雍错是世界上多个宗教认定的圣湖，也是亚洲乃至整个世界最负盛名的湖泊之一。在诸多古经书中，它都被称为"圣湖"之王。
坐落在冈仁波齐东南３０千米的玛旁雍错湖，海拔４５８８米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，面积４００多平方千米。早期的苯教徒称它为"玛垂错"，传说湖底聚集了众多的珍宝。又名Lake Manasarovar（神的意志产生的湖）。
玛旁雍错得名于１１世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为"不可战胜的湖泊"。藏传佛教噶举派与苯教的争斗逐渐获胜后，便把已经沿用了很多世纪的"玛垂错"改名为"玛旁雍错"，即"永远不败之碧玉湖"。沿湖而建的佛寺甚多，现存８座。
唐代玄奘和尚在天竺取经记述（《大唐西域传》）中称，北湖为西天王母瑶池所在。该湖有四个洗浴门：东为莲花门，西为垢浴门，南为香甜门，北为信仰门。历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴作为人生最大幸事。佛教徒认为：玛旁雍错是胜乐大尊赐给人类的无上甘露，用此湖净身，可清除心灵各种烦恼、妄念及罪孽。饮此湖水，可祛除百病强身健体。朝圣者如绕湖转经，可得功德无量。
除了对朝圣者非同寻常的意义之外，玛旁雍错作为圣湖之王，对一般旅行观光的游客来说，也是一个不容错过的好地方。且不说那些流传千古的神话传说，单是它的超凡脱俗的秀丽景色，就足以令每个经过沿途跋涉之苦的人心醉神迷了。
根据古印度和佛教的宇宙观，四条流过印度大陆的河流发源于玛旁雍错，分别是Indus，Ganges，Sutlej和Brahmaputra，实际上只有Sutlej的源头是玛旁雍错，不过其它河的源头也在附近。
在印度的神话中，玛旁雍错是大神Brahma用意念形成的，因为他的儿子在神山苦行后需要一个地方洗澡。因此印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕长头转，并不下水。至于旅行者，虽然在最温暖的时候湖水也很冷，而且湖边的风很大，但还是有很多人想藉此洗清一生的风霜和内心的不安，所以经常可以看见一些赤条条的家伙以飞快的速度奔向湖水，然后以更快的速度奔将回来。
很多书籍和经典描写玛旁雍错的水"像珍珠一样"，喝了以后能洗脱"百世罪孽"，几乎所有的藏族老百姓也会称赞玛旁雍错的水"很甜"。试着尝一下，的确有点甜意。好了，到此打住，不要真的以为圣湖的水可以不消毒就喝。不管圣湖的水听上去有多么神圣，随意饮用的代价就是一次次的冲向厕所。
即乌寺
即乌寺是建立在湖边山上的一座小寺，据说莲花生曾在寺内的洞穴中打坐，虽然规模比较小，只是在山坡上有几间藏式佛舍，但它的建筑布局却和布达拉宫同出一辙。不转湖的话，可爬到即乌寺的山坡上，俯瞰整个蔚蓝色的圣湖。还可以到湖边观看不知名的候鸟，偶尔还可跟转湖的虔诚教徒打个照面。
温泉
即乌寺小村旁有一个天然温泉，当地人把它加工成为一个露天小浴室，供人洗浴。因此河谷里总是散发着阵阵硫磺味道。神山一带住宿条件简陋，更不具备洗澡的条件，但在这里花￥１０元钱便可洗个痛快。不过说实话，在这么高海拔的地方洗澡，比较痛苦。
托林寺
凝结着印度、尼泊尔和拉达克的工匠的心血，也是三地的建筑和佛像风格的集大成者。
托林寺建于１１世纪初，位于扎达县城西北隅，距离武装部招待所约３００米，徒步即可到达。托林，意为"飞翔空中永不坠落"。
古格开国之时，已确定尊崇佛教。当时的藏地佛教虽开始复兴但却仍然混乱。第二代古格王意希沃拨乱反正，兴建托林寺。其后请来的印度高僧阿底峡弘法，以此寺为驻锡地。阿底峡带动了西藏佛教的复兴，托林寺也因而逐渐成为当时的藏传佛教中心。据说，周围的废墟里，至今还有许多遗物。
有９００多年历史的托林寺历经了各种自然和人为的破坏，尤其是文化大革命的冲击最为严重。近年来不断重修，主殿已恢复原样，可以看出其设计布局基本是依照桑耶寺的样子。主体建筑象征须弥山，四面的高塔象征四大护法金刚，殿内供奉了许多镏金佛像。幸运的是，虽然建筑有损坏，但是由于在文革期间被当作粮仓，大殿保存的很完好，里面的壁画仍栩栩如生，令人赞叹不已。建议你最好带上手电欣赏，因为殿内灯光比较暗淡。
托林寺旁的象泉河谷里，有一列长达数百米的上百座佛塔遗迹。另外，在河谷观看扎达土林壮观迷人的日出和日落也是难得的享受。
扎达土林
从狮泉河沿日阿公路往南，行255公里进入象泉河谷，便抵阿里扎达县。扎达县有著名的土林地貌风光区。土林是远古受造山运动影响，湖底沉积的地层长期受流水切割，并逐渐风化剥蚀，从而形成的特殊地貌。土林里的"树木" 高低错落达数十米，千姿百态，别有情趣。汽车行进其间，就像是绕着众多巨人的脚掌打圈。
然而，在距今约1100年前，同样的余晖中，伫立着的却是强盛一时的古格王国的宫殿和寺院。从现存的残颓遗址可以想象得到当时场面的巨大，远非眼前这般光景可比。 |
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